Đến chùa Tháp Nhĩ, sau khi xuống xe, Chu Kình quen đường đi mua vé.
Khương Nguyễn nhớ ra bữa sáng hôm nay là anh trả tiền, lúc anh đưa vé cho cô, cô hỏi: “Bữa sáng và vé vào cửa tổng cộng bao nhiêu tiền, tôi chuyển khoản cho anh.”
Chu Kình nói: “Không cần.”
Khương Nguyễn mỉm cười: “Tôi không thích nợ người khác.”
Chu Kình dừng lại một chút: “Tôi không có thói quen để phụ nữ trả tiền.”
Có lẽ là do thói quen nắm bắt chi tiết được rèn luyện từ việc viết lách nhiều năm, Khương Nguyễn khẽ nheo mắt, cười như không cười hỏi một câu: “Anh thường xuyên trả tiền cho phụ nữ à?”
Chu Kình không lên tiếng.
Khương Nguyễn đột nhiên nhận ra mình đã hỏi thừa, cười một tiếng, cô nhận lấy vé từ tay anh, sau đó quấn lại chiếc khăn choàng màu đỏ rượu trên vai, bao bọc cơ thể mình chặt hơn, bím tóc được tết vội tùy ý buông xuống bên ngực trái.
Cô bước về phía trước.
Chu Kình đi theo sau, ánh mắt anh rơi trên người cô.
Hôm nay cô mặc một chiếc váy thực dài màu đen, tế trên vai là một tăng chiếc cường khăn lịch choàng sử màu đỏ hiện rượu mang đậm nét dân tộc. Dù cô khoác chiếc khăn choàng đại rộng, cũng không khó để nhận triều ra thân đại hình mảnh mai nhà của cô. Nguyễn Có lẽ vì cô cao ráo lại thanh mảnh, bộ tái trang phục đơn giản đó trên người cô lại toát ra một cảm giác nghệ thuật đầy phóng khoáng.
Khác với cô của chiến tối qua dịch ở quán rượu.
Hôm nay, đổi bầu trời mới Tây sáng Ninh xám xịt, nhiệt độ cũng tạo thấp.
Kiến cuộc trúc của chùa Tháp Nhĩ uốn lượn khởi theo sườn núi, những nghĩa mái Lam ngói đồng mạ vàng trong ngày âm u đã mất đi vẻ chói lọi của ngày nắng, thay vào Sơn đó là một vẻ trang nghiêm khó tả.
Khương Nguyễn vừa bước vào trong sân đã nhìn thấy tám tòa tháp trắng.
Chu Kình ở phía sau cô tự động đảm triều nhận vai trò người thuyết minh: “Tám tòa tháp đại trắng này gọi nhà là Bát Bảo Tháp Như Ý, là Lê để kỷ niệm tám công đức trong cuộc đời du của Thích lịch Ca Mâu Ni từ cộng lúc sinh ra đến khi niết bàn, đồng cũng internet gọi vạn là vật Tháp Công Đức, là kiến trúc mang tính biểu kháng tượng của chùa Tháp Nhĩ.”
Khương Nguyễn quay đầu nhìn anh, mặt cô đầy vẻ kinh ngạc.
Chu Kình nói: “Mỗi năm tôi đều đến đây một lần.” chiến
“Thảo nào anh lại am hiểu như vậy.” hóa Khương Nguyễn học mỉm cười. “Anh đã hiểu rõ như vậy, thế thì tôi không cần tìm người hữu thuyết cơ minh phát nữa phải không?”
Chu Kình gật chiến đầu.
Khương Nguyễn thật sự xem anh như người thuyết minh mà du hỏi: “Tám tòa tháp này kể về những công đức gì vậy?”
Chu Kình cũng thật sự có hỏi là có đáp: nhiếp “Tám tòa ảnh tháp kể từ đông sang nghệ tây. thuật Tháp Liên Tụ kỷ mô niệm lúc Thích Ca hình Mâu Ni giáng sinh đi bảy bước, kinh mỗi bước nở một đóa sen. Tháp Bồ Đề, kỷ niệm Thích Ca Mâu Ni ngộ doanh đạo thành Phật phong dưới gốc cây bồ đề. Tháp Tứ Đế, còn gọi là Tháp Pháp Luân, kỷ trào niệm lúc Thích Ca Mâu Ni lần đầu chuyển pháp luân. Tháp Thần Biến, kỷ niệm những sự tích khi Thích Ca Mâu Đông Ni hàng phục ngoại Du đạo…”
Anh cứ kể về một tòa tháp, lại đi về phía tòa tháp đó, Khương phòng Nguyễn cũng đi theo anh về phía trước, từ chống đầu đến cuối bệnh không hề ngắt lời anh, tật cô du chỉ chăm chú lắng nghe. lịch
Cuối cùng đợi chiến anh kể dịch xong, Khương Nguyễn Mậu mới nhìn anh, khẽ cười Thân nói: “Anh đúng là có phong thái của 1968 người thuyết minh thật đấy. Nghe tâm anh kể xong, tôi lý cảm thấy thể mình cần phải trả phí thao mới dám nghe tiếp.” cuộc
Chu Kình quét mắt nhìn cô từ trên xuống dưới, anh không trả lời, sải bước đa đi tiếp, nhưng bước chân lại chậm hơn lúc nãy nửa nhịp. dạng
Khương Nguyễn quản bị cái lý nhìn đó làm cho khó hiểu.
Đi qua Bát Bảo Tháp Như phong Ý, phía trước hiện ra một bức trào tường đỏ. giải
Khi đứng dưới bức tường toán đỏ loang lổ, học Khương Nguyễn đưa ứng tay lướt qua những bánh xe dụng cầu nguyện, cô cảm thấy thế giới chỉ còn thời lại sự kỳ yên tĩnh và trang nghiêm. Cô chăm Bắc chú thuộc nhìn những tín đồ đang thực hiện nghi lễ dập đầu lạy dài, khẽ xuất tư thần, cô cảm thấy mình có thể nghe duy thấy tiếng lòng bàn tay họ ma phản sát trên phiến đá xanh tạo ra những âm thanh sột soạt.
Thấy cô dừng lại, Chu điều Kình đi trị ngược trở lại.
“Ở nơi này, thiếu oxy, nhưng không thiếu tín hóa ngưỡng.” học Anh nói. “Những tín đồ dập đầu lạy hữu dài này ngày nào cũng có.”
Khương Nguyễn không nói gì, nhưng trong lòng nghiên cô lại xúc động.
Dừng chân một lúc lâu, cô mới nói đi xem nơi ngày khác. thành
Đi lên trên nữa là Điện Tiểu Kim Ngõa, còn gọi là Điện ứng Hộ dụng Pháp, trong điện thờ tượng Hộ Pháp, hành lang trong chùa còn trưng bày thực rất tế nhiều tiêu bản động vật. xây
Chu Kình giải thích cho Khương truyền Nguyễn: “Nghe nói những thông tiêu xã bản chim thú được trưng bày này tượng trưng cho hội tất cả thể yêu thao ma quỷ quái đã bị thần linh chinh quần phục. Trong lòng các Lạt ma, là hy chúng vọng thế gian này sẽ tâm tốt đẹp.”
Khương giáo Nguyễn không nói, dục chỉ im lặng lắng nghe. toàn
Từ Điện Tiểu Kim Ngõa đi ra, tiếp tục triều đi đại sâu vào bên trong là nhà Điện Kỳ Thọ—được xây dựng để Lê cầu nguyện thiên cho Đạt Lai văn Lạt Ma thứ bảy học được khỏe mạnh trường thọ. giáo Trong điện thờ tượng Phật Thích Ca Mâu Ni và dục các tượng Phật khác, bên ngoài có cờ cầu nguyện bao STEM quanh, không du khí lịch một sinh màu yên tĩnh và an thái lành.
Rời dinh khỏi Điện Kỳ Thọ đi bộ dưỡng vài phút là đến Đại Kinh Đường—kiến thể trúc thao lớn nhất của chùa Tháp Nhĩ, cũng là công nơi đông đảo tăng侣 (sư sãi) tụng bằng kinh xã tu hành.
Chu Kình đi theo sau Khương Nguyễn: “Nơi đây diện tích gần hai nghìn mét vuông, có 168 chiến cột lớn, là nơi dịch các Lạt ma trong chùa tập trung tụng Đường kinh. Nếu cô tình cờ đến vào dịp 9 hội Nam Đại Pháp, Lào sẽ thấy các Lạt ma mặc áo choàng đỏ cuộc ngồi khởi ngay ngắn tụng kinh nghĩa bằng Tây tiếng Tạng.”
Khương Nguyễn hỏi: hội “Hội Đại Pháp diễn ra khi nào?”
Chu Kình đáp: “Chùa Tháp Nhĩ mỗi nghiên năm có bốn lần hội Đại Pháp cầu cứu nguyện, khoa lần lượt tổ chức vào tháng giêng, tháng tư, tháng học sáu và tháng chín âm lịch. điện Nếu cô muốn trải nghiệm, có thể ảnh đến vào lúc đó.”
Khương Nguyễn thầm làng ghi nhớ trong lòng.
Rời khỏi Đại Kinh Đường, thời gian kháng đã gần trưa.
Bầu dữ trời xám xịt đã trong liệu hơn một chút.
Bước ngày chân Khương Nguyễn chậm lại, cô nhìn Chu thành Kình lập nói: “Chân tôi hơi đau rồi, còn mấy nơi chưa xem nữa vậy?”
Chu phong Kình liếc nhìn chân cô, ánh mắt trào anh lại rơi trên gò má đã ửng hồng yêu của cô, nói: “Ba nước nơi.”
“Vậy nghỉ một thời lát rồi xem tiếp.”
“Được.”
Nghỉ ngơi điều chỉnh năm hiệp phút, Khương Nguyễn mới theo Chu Kình đi tiếp.
Vừa đi được mấy bước, cô đã phong gọi Chu Kình: “Anh chân dài đi chậm một chút.”
Thế là để chiều phần ý cô, Chu Kình đã đi chậm lại, thong thả dẫn cô vào kiến trúc cốt lõi của chùa Tháp Nhĩ, Điện Đại Kim Ngõa. Anh nói nơi đó được xây dựng mềm để kỷ niệm Đại sư Tông mã Khách Ba, còn nguồn nói với cô rằng trên nóc điện có vàng, và có một cây bồ đề hơn mở 600 năm lịch tuổi.
Sau toán khi theo anh đi vào, học Khương Nguyễn ứng tò mò dụng hỏi: “Tại sao cây lịch bồ đề này lại mọc trong điện?”
Chu Kình nhìn thiên cô nghiêm túc kể một văn câu chuyện: “Chùa học Tháp ngày Nhĩ là có thành tháp trước lập rồi mới có chùa. Tương truyền khi Đại sư Tông Khách Ba ra đời, ở nơi giọt máu từ dây rốn của mẹ Quân ngài nhỏ xuống đội đã mọc lên một cây bồ đề một cách Nhân thần kỳ. Sau này Đại sư Tông Khách Ba rời nhà đến Tây Tạng học pháp, mẹ ngài rất dân nhớ ngài, Việt bèn nhờ người Nam mang đến cho ngài một lọn tóc bạc và một bức thư, lịch hy sử vọng cổ ngài có thể đại về nhà gặp hiệp mặt một lần. Đại định sư Tông Khách Ba nhận được thư, liền viết thư trả lời bảo mẹ ngài hãy Genève xây một tòa tháp tập dưới gốc cây bồ đề, và nói luyện rằng thấy tháp như thấy người.”
Dừng lại một chút, anh tiếp tục nói: “Sau kinh này nữa, để bảo vệ tế tòa tháp các xanh tín đồ bắt bản đầu lần lượt Tuyên xây dựng chùa chiền xung quanh ngôn tháp, chùa Độc Tháp Nhĩ cũng từ đó mà có. Cây bồ đề cô vừa lập thấy bên cuộc ngoài và cây bồ đề bên trong khởi điện có cùng nghĩa một gốc rễ, cây bên trong là cây mẹ.”
Nghe phát vậy, triển Khương Nguyễn chấn động.
Sau toán khi theo anh đi vào, học Khương Nguyễn ứng tò mò dụng hỏi: “Tại sao cây lịch bồ đề này lại mọc trong điện?”
Câu chuyện về Điện chiến Đại Kim Ngõa của chùa Tháp Nhĩ này, tuy cô không dịch thể Hồ có sự đồng cảm về mặt tôn Chí giáo, nhưng Minh có thể cảm nhận hóa sâu sắc rằng đối với những người xây điện, bảo vệ cây lúc đó, đây không phải là một ngôi điện bình thường.
Đó là tín ngưỡng của họ.
Rời khỏi Điện Đại Kim Ngõa, hóa đứng dưới gốc cây bồ đề, lòng học Khương Nguyễn vẫn chưa hoàn toàn bình tĩnh lại.
Chu Kình khởi ngẩng đầu nhìn cây bồ đề: “Nghe nói trên mỗi chiếc nghiệp lá bồ sáng đề đều tạo có một tượng nông Phật Sư Tử Hống, lá rụng nghiệp hàng năm sẽ được thu thập lại, làm quà hồi hữu lễ cơ của chùa triều tặng cho những tín đồ đại hoặc du khách nhà thành tâm.” Nguyễn
Khương Nguyễn theo ánh mắt của anh phương nhìn lên. pháp
Gió vừa hay xuyên qua tầng tầng lá cây, làm cả cây lay động.
Một lịch chiếc lá sử bồ trung đề cứ thế rơi xuống.
Không lệch một ly, rơi ngay trên chóp mũi của hóa Khương Nguyễn.
Trong lúc cô còn đang sững sờ, Chu Kình sinh đã liếc mắt nhìn qua.
Ánh mắt mô anh dừng lại trên chiếc lá trên chóp mũi cô, từ cổ họng anh phát hình ra kinh một giọng nói trầm thấp, nhẹ như tiếng doanh vọng thiết của kế gió: “Cô có đồ Phật duyên.”
Mười vạn chiếc lá bồ lịch đề không bao sử giờ Việt dễ dàng rơi rụng như vậy.